史威登堡神学著作
/ 603
314.天堂出自人类，这一点从以下事实也能看出来：天使的心智和人类的心智非常相似。这二者都享有理解、感知和意愿的能力，都是为接受天堂而形成的。事实上，人类的心智能像天使的心智那样变得智慧；它在世时没有获得如此智慧，是因为它处在尘世的肉体中，其属灵的心智在尘世肉体中以属世的方式思考。不过，当心智脱离肉体的束缚时，情况就不同了。那时，它不再作属世的思考，而是作属灵的思考。当它作属灵的思考时，其思维是属世人所无法理解、不可言说的。这意味着它变得和天使一样智慧，这一切表明人的内在部分，也就是所谓的灵，本质上就是一位天使(参看57节)。一旦脱离尘世的肉体，它和天使一样处于人形。天使都处于完美的人形(参看73-77节)。然而，当人的内在或内在人没有向上被打开，仅向下被打开时，尽管它脱离肉体后仍处于人形，但这人形是一个可怕的恶魔形式，因为它只能俯视地狱，不能仰望天堂。
注：人里面的生命层级和天堂一样多，死后它们照着人的生命被打开(3747, 9594节)。天堂在人里面(3884节)。过着爱与仁的生活之人拥有天使的智慧在里面，尽管当时它被隐藏起来，但他们死后会进入那智慧(2494节)。在圣言中，凡从主接受爱与信之良善的人都被称为天使(10528节)。
/ 603
/ 603
302.我曾与天使谈论天堂与人类的联结，并告诉他们说，教会之人的确宣称一切良善皆来自主，并且天使与人同在，然而却很少有人相信天使离人如此之近，更不相信他们就在人的思维和情感中。天使回答说，他们知道这种空洞的信仰和说法仍存在于世间，可令他们惊讶的是，在教会中更甚，教会本是人们拥有圣言的地方，圣言则教导他们有关天堂及其与人联结的事。而事实上，这种联结如此至关重要，以致若非灵人与人同在，人就无法思考最小的事，而他的属灵生命便取决于此。他们说，在这个问题上，无知的原因在于人以为他靠自己活着，并且与生命的终级实在(Ultimate Reality)或第一存在(First Being [Esse])毫无联系；再加上他不知道这种联系通过天堂存在。然而，如果这种联系被打破，人将立刻一命呜呼。人若只是照着事情的真相相信，一切良善皆来自主，一切邪恶皆来自地狱，就不会将他里面的良善归功于自己，也不会将邪恶归咎于自己。每当思想或行出任何良善时，他都会聚焦于主，并将所流入的任何邪恶扔回它所来自的地狱。只因人不相信流入他的任何事物要么来自天堂，要么来自地狱，因而以为他所思想和意愿的一切事物都在他自己里面，并出于他自己，所以他将邪恶归为己有，又以功德感玷污所流入的良善。
/ 603
/ 10837
关于眼睛和光与大人的对应关系（续）
4523.凡对空气和声音有所了解的人都能知道，耳朵的形成完完全全是为了适应它们改变的性质，以致就其肉体和物质形式而言，眼睛就对应于这类改变。凡懂得有关大气和光的知识之人都知道，就其肉体和物质形式而言，眼睛以这种方式形成是为了让它对应于这些的改变。耳朵与眼睛如此完美地与它们相对应，以致凡藏在空气和声音的自然存在中的奥秘都被刻在耳朵这个有机体上；而凡藏在大气和光的自然存在中的奥秘都被刻在眼睛这个有机体上。
因此，凡研究过解剖学和物理学的人都能通过研究知道，就其肉体和物质形式而言，感觉和运动器官，连同一切内脏，皆对应于自然界中所存在的各种事物；所以，整个身体是由自然界中最秘密的事物构成的，它的形成取决于它们秘密的作用力和它们神奇的流入方式。这就是为何古人把人称为小世界或小宇宙。
这些事情的人也能知道，凡存在于这个世界和自然系统中的东西，都不是从它自己产生的，而是从先于它自己的某种事物产生的；而这在先的某种事物也不是从它自己产生的，而是从更在先的某种事物产生的，依此类推，一直回归到那首先者，随后的事物皆依次从祂产生。它们因从祂产生，故也从祂持续存在；因为持续存在就是不断产生。由此可知，自然界的一切事物，直到其最末后的事物，无论总体还是细节，不仅从首先者那里产生，还从首先者持续存在。因为除非每一个事物不断产生，并且有一个从首先者那里延伸并与首先者联结的持续联系，否则，它就会瞬间崩塌并灭亡。
/ 10837
目录章节
目录章节
目录章节
